寻找，我们都在寻找。因为寻找，我随王一鸣博士去了大冶市的殷祖镇，投身于朱铺村的山水之间。

    这朱铺村并非我的故乡，但一踏入其境便有久滞归来的激动。朱铺村是殷祖镇九个贫困村之一，一旦深入其境却并无贫困败落的印象。成片的村落布局在一个颀长的平原的两面，从西向东蜿蜒十来里地，清一色二层考究的民居散聚有制地联成一线，目力所及从近处的胡姓村子到远处山峦转角的那厢，一片奇特的布瓦粉墙打扮着这份开阔的安逸和冬日的氤氲。

    朱铺村的山水显然是独特的。

    村落的正面是静谧而舒展的长畈，比肩而立的则是呈椭圆形不足50米高的黛青色的美丽山丘，人称月亮山。306国道在村后横贯而过，站在路中间向后眺望有层峦叠障，绵延数十公里，人们统称它为胡家山。此山南北群峰高耸，中段凹缩进去，包裹着2000来亩的冲地，这就是有名的胡杨冲。

    据王博和他的助手岑刚先生介绍，这冲的两边自明清时便聚居着胡、杨二姓。他们只是湘、鄂人口变动的一个缩影。其时，张献忠杀人如麻，四川为之一空。于是湖广填四川，江浙填湖广的梯度性人口大迁徙便随之发生。迁徙到鄂南的诸姓，多为殷商遗民躲秦乱由西北逃往沿海再由吴地辗转而来。正因为他们是殷商遗民，此地才号称“殷祖镇”。在朱铺村徘徊时，断垣残壁中随处可见的古建在冬日里泛着静寂的幽光，是那样深不可测。

    三年前，王一鸣到朱铺村参观，在一倒塌的废墟上，突见一块屹立的墙角石，上刻四字：“山石敢当”。王一鸣为之震惊：“这是一群怎样的先民呵！”他徘徊良久，想到了故乡浠水的闻一多,想到了闻一多播撒下的弥漫山川的文化氛围，想到另一个姓文的——文天祥的慷慨赴死，想到了屈原、司马迁、韩愈、苏轼……那一脉相承的士大夫精神，甚或想到了以“文”命名的山川河流特别是台湾的那个文山区，终于，他从“山石敢当”中拣出了那三个字——

    于是，“文当山”脱颖而出；于是，“西有武当，东有文当”，这一覆盖超百平方公里、全面凸显荆楚历史人文的文当山居项目成型，规模远超闻名遐迩的武当。它涵盖了近20个大型项目，每个项目在文化溯源中都楔进了现代元素。有“老湾故事”“时空隧道”“文当书院”“文创基地”“田园文舍”“殷铺木屋”“胡杨水街”“深林花海”等等。特别引人注目的是，它还将掩映在珞珈山丛林中的英式建筑“武大十八栋”复制于文当山峦，以补充文化具象化的全球性、世界性。

    文当就是文化担当、文明担当！它是这胡家山的淙淙细泉，流经荒芜而去滋润万物，是来自唐古拉的雪山晶莹，尽管千回百折而终能汇成这大河长江。“河图洛书”既是华夏文化的源头也是文化担当的开始。老子的自然、孔子的礼乐、墨子的兼爱、孟子的民本、阳明的心学……直到近现代的顾炎武、曹雪芹、龚自珍……历数他们的文化担当之道，决不是一家一姓的权力兴衰，而是天下兴亡与芸芸众生。他们的全部探索和满腔热血，传承到现代，终于绽放为“民主”“科学”的“五四精神”。文化担当的目的和手段是那样高尚，它被宋代张载一经喊出，便成响彻千古的名句——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

    文当山的规划筹措吸引各方文人骚客、学者专家纷至沓来，为文当山出谋划策。在朱铺村我见到在该村扶贫的严強华先生。那是一个资深的学者和报人，黑框眼镜度数不算浅，却爽迈且与我一见如故。严先生矢志扶贫，奔走在这朱铺村的每个角落，连众多的留守儿童都亲如己出。在他兴办的那间青砖古屋村读馆里，各类读物煌煌5大架。我参观时，严先生正潜心为一名叫媛媛的女童那稚嫩的钢笔画欣喜地拍照留存。这是怎样一群悲天悯人的开山者呵。

    “形而上谓之道，形而下谓之器”。道是文明，器是山脉，以器传道，化为“文当”，它同样是“为人”的。因为兼顾形而上与形而下二者，文当山总是关注和满足着人们的感受。

    我相信，文当山一旦挟厚重的文化和秀丽的山水横空出世，将不仅给我们的作家、艺术家、诗人带来巨大的灵感，也必将为在生存竞争和生活压力中需要喘息的人们带来必不可少的慰藉。

原地址：长江日报 - 文当，文化的担当  http://cjrb.cjn.cn/html/2019-02/17/content_118947.htm?from=groupmessage