远古人类文化依靠创世神话非物质文化遗产传承，也需要野外考察远古物质文化遗迹映证。泌阳创世神话研究野外考察了象河，黄山，羊册等几个乡镇的大量石刻，石符，石雕，映证了泌阳创世神话的原创性特征。泌阳县位于古南阳盆地东部，北有五峰山，南有盘古山，东有铜山，西有黄山，中有白云山。海拔最高的白云山963米，其余不过五六百米。泌阳四周丘岚起伏，中部一马平川，遍布河流湖泊，土地肥沃。泌阳全境四季分明，春短夏长，年平均气温约14.6℃，年降水量约960毫米，属于暖温带大陆性季风气候。南阳盆地泌阳县自古以来就是人类繁衍生息地，远古文明发源地。远古时期文化源远流长。完整的中华创世神话与远古遗迹互相映证着深邃鲜活的华夏远古文化，人类文明智慧。泌阳自古流传着女娲五峰山炼石补天和伏羲罗汉山娲羲城演八卦的创世神话。挖掘出的这部创世神话如下：“昔者洪荒之世，女娲、伏羲自西陲雍州（今甘肃地）东来，履流沙、涉昆仑，历经千险，至豫州之域泌阳。时天道乖戾，刑罚下及兆民，忽有巨震，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息，黎元嗷嗷，困于水火。女娲见之，心恻然哀。乃登泌阳五峰山，览其峰峦嵯峨，石质坚润，遂采石为料，聚薪为炉，以神火炼之。烈焰腾霄，七日七夜不绝，石融而为膏，色呈五彩。女娲持此彩石，升于高空，补缀天穹之缺，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。天既补，地既平，日月星辰复其序，江河湖海归其道。既毕补天功，女娲旋离五峰山南行，恰遇伏羲寻踪而至，兄妹相见于罗汉山峰巅。时烟霞散，晴光满，二人仰观天象：见日月运行有常，星辰列宿有序，遂俯察龟纹，傍通八卦，画乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑于石上，以辨阴阳消长、吉凶休咎。复履泌阳之野，察地貌之高下：辨川泽之走向，别丘陵之分布，知何处宜耕，何处宜渔。当是时，天下氏族林立，各据一方，或相攻伐，或相侵夺。伏羲与女娲乃会诸部落于娲羲城，陈天象之理，述补天之事，诸族咸服，遂共推二人为共主，统合各部，弭兵戈而息纷争。又观草木荣枯、鸟兽迁徙，制农历以定四时：分春夏秋冬，辨二十四节气，教民依时播种、收获，民始知农时，谷粟渐丰。复念及天下初定，需有章可循，乃订条律：明嫁娶之礼，别长幼之序，禁相残之恶，奖耕作之勤。设官分职，以治家国；立教化民，使知礼仪。于是，民皆安居乐业，道不拾遗，夜不闭户，娲羲城遂为天下文明之始。后之人感二神创世之功、治世之德，遂名其地为娲羲城，立祠祀之，五峰山采石处、罗汉山演象台，至今遗迹尚存。而女娲补天、伏羲演卦、治礼化民之事，亦载于图籍，传之后世，为华夏创世之滥觞云“。从五峰山，罗汉山向西南一路下来，在象河，黄山，羊册三镇野外考察，发现众多远古时期人类刻留在石头上的历史文化遗迹，生动鲜活映证了远古人类在这片土地上观察天文地理，四时变化，拜天敬地的历史。罗汉山有一片山顶平地被一段绵延数里的垒石古墙围合，当地人称娲羲城，相传为女娲伏羲生活，伏羲观天演八卦的地方。这里不但有古远的干垒石城墙（图1），至今水丰的古井，巨大的石磨盘（图2），也还挖掘出石斧，石锤，玉蝙蝠等（图3）（图4）新石器时代遗物。在古娲羲城外祭天拜地的演天台，象卦书，女娲床等完整的远古遗迹都映证了泌阳罗汉山地域早在新石器时代就是中原远古人类集中栖息地。显然，部落首领就在这里统领着分散在山坡，林间，田间，水边狩猎，种植，捕鱼的组群。自然，数千年间，智慧的远古人首领，也会上观察天象，下俯瞰大地，在昼夜交替，四时变化中探索自然规律，感悟天人合一的道理。图1罗汉山古石城墙图2罗汉山古大石磨盘图3罗汉山新石器时代石器图4罗汉山玉蝙蝠一代又一代千千万万探索自然规律，感悟人生道理的智者，与天斗与地斗与人斗的勇士，首领也就聚合成为了代代相传的圣人，神人和创世神话中的主人翁。他们就是女娲，就是伏羲，就是自从盘古开天地，三皇五帝到如今创世神话中的圣人，神人，智者，勇士，首领。距离娲羲古城不远的另一处山岭坡地-狐仙坡树木丛生，巨石遍布，地势平坦，同样是远古人类依石而聚的绝佳栖息地（图5）。图5罗汉山狐仙坡远古人栖息地罗汉山，狐仙坡地属泌阳县象河乡镇。象河乡向西南便是与社旗县毗邻的黄山乡镇，羊册乡镇。象河，黄山，羊册三镇丘岚起伏，河湖遍布，土肥地美，远古人类栖息，生活，生产的文化文明遗迹十分丰富。人类文明发展与交流起源于语言的交流。语言加以手势，表情，动作使得人的所想所为得以表达，交流，发展。最初，人们最需要表述和记载的无疑是记数，记号，记事，记情。而记载需要刻记。刻记的载体可能是土地，树叶，兽皮，石头。刻记的符号最简单的是点，接着是线，包括直线，折线和曲线。进而是点和线组合的字，图和形。当然，更具视觉感受力的是立体构成。于是木雕，泥塑，石雕便特别受到人们的喜爱。植物载体，动物载体，泥土上的刻记都容易被无情的大自然和时光腐蚀，抹去。唯独石头上的点，线，面，图，形和体历千年而永远遗存下来。这些石头上的记载就是远古人类的文明文化记忆，智慧，思想结晶。解读这些点，线，面，形和体远古人类遗留下来的信息无疑是理解，传承远古文明的密码。在泌阳象河，黄山，羊册的野外远古文化考察中，发现了大量这些石头上的刻画遗存，有待考古文化学者一一解读。在对远古文明，石头上的遗迹野外考察中，身临其境，亲身感受，同位思维，破解远古文明密码其实是完全可能的。关于记数，一定是远古人最需要记载的。譬如这一个组群有几个人，经历多少次日夜交替从月圆经月缺再回到月圆可以称为一个月，经历多少个月缺月圆轮回正好从春暖花开到夏日炎炎，再到秋风落叶，再到天寒地冻 ，再轮回到春暖花开正好是一年四季。千百年来古人观日月交替，气候冷暖，树木变化得到的智慧结晶以点状圆洼窝记数是最便捷的。石头上的点状圆洼窝应该是远古人用坚硬的石锤击打同样坚硬的石锥精心打琢形成的。罗汉山狐仙坡多处巨石组合无疑是远古人挡风避寒，遮阴防淋的绝佳栖息地。每处巨石组就是一组古人的家。在这里，巨石上圆窝数可能就是栖息在这里的家组人数，或是栖息在这里的部落首领所带领的家组数（图6）。图6部落栖息处标志在野外远古石刻遗迹考察中多处发现十二个圆窝一组，有的还排成了四行，每行三个圆窝。也还有三十个圆窝成一组的点状爻窝群（图7）（图8）。我们相信这绝不是偶然，而是远古人观天，观地，观月圆月缺，观气候冷暖对一年轮回得有十二个月，有春夏秋冬四个季，每季有三个月，有日出日落三十天轮回对应一次月圆月缺的记载。远古数千年数百伏羲推演八卦，观察星空，观察日月，观察四时变化得出的智慧结晶便刻记在石头上，传达给现代人。图7记数爻窝记号，是远古人识别他所见到的动物，地点，栖息处（家）的标记。这种遗留在石头上的记号有人工刻记，人工刻记与自然形成组合或者完全由自然形成三种类型。我们在远古文化野外考察中发现大量人工刻记记号在石洞旁，石缝旁，巨石上。表示那里就是某家族，某群组，或是某部落首领的栖息地（图8）。图8远古部落栖息地记号记事，是远古人们希望传达给后人的重要记录，特别是拜天祭地活动。盘古山石狮子，罗汉山伏羲观象台，黄山祭天石，羊册石羊天书，擂鼓墩祭台都是远古人记事的典型远古文化遗存，极为罕见与珍贵。当地人们和政府理应对此类远古文化遗存有深刻的理解和保护措施。盘古山坡下一尊威严的石狮子天然石雕拔地而起，千百年来受到当地人的朝拜（图9）。略有古人打磨痕迹的石雕记录了当地盘古兄妹再创世的神话故事。盘古山下盘古村盘古兄妹在世纪大洪水时期因善良勤劳得到神人指点，躲进石狮子口中避难。大水退去，滚磨成亲，捏土成人再创世的神话故事在泌阳广为流传。图9盘古山石狮子罗汉山伏羲观象台位于山顶一片平地端部。高高的祭台，逼真的挂象石书（图10），既记录了远古泌阳人目睹南阳盆地大象的伟岸形象，也见证了数千年无数智者，部落首领上观辽阔星空，下览千里原野，从星转斗移，四时变化中感悟天地人和谐共生，阴阳互济，推演八卦的圣神场景（图11）。图10罗汉山象挂石雕图11罗汉山观象台黄山乡被当地人世世代代保护祭拜的祭天石被古人粗犷雕琢的痕迹明显，几乎都显示出人与天，与神沟通的崇拜。祭天石底部平石上的石书洼窝密密麻麻，大小有别，排列有序。几个较大的爻窝有刻画凹线引向祭天立石底部。显见是远古人祭祀时将水酒注入盛酒爻窝，任其顺凹线流向祭台，升化天空。平石上有序排列的洼窝一个个便是被许可到此聚会祭天拜地，祈祷风调雨顺的各个部落首领席位（图12）（图13）。图12 黄山1号祭天石图13羊册2号祭天石羊册乡的石羊天书立体雕塑平地竖立，天然与人工合作的石羊形象惟妙惟肖，人工打磨痕迹仍是与天与神沟通的寄托。石羊图腾显然被当地远古人所崇拜（图14）。图14羊册石羊祭拜石竖立的石羊，平石上洼窝，刻石书成册。也许这就是羊册古城名称的来源。羊册石羊天书平石上星星点点的爻窝圆点分布有序，宛如星空。无疑，这便是远古人类智者，首领们观察日月星辰的记载。在这片星象天书的左上方，可以找到北斗七星，星勺直指北方。石羊平石天书的右下有一个十字刻痕，外围也有曲线刻痕围合。十字刻痕定向东南西北，形成的四个象限中刻有分布不一，数量不等的洼窝。可以推断，来此聚会祭奠的这个庞大的部落由二十多个小部落组合而成。这些大小不一的小部落就分布在以石羊天书雕塑为中心的四周地区。这幅十字指方向，曲线围合，洼窝遍布的图形显然就是这个大型部落群体的分布地图。擂鼓墩祭台位于擂鼓墩台地最高处。它的四周树林茂密。坡地缓缓向一马平川延伸，田野，湖泊历历在目。更远的西方，高山峻岭隐隐约约。擂鼓墩台地自然成了四周远古人部落聚会祭天拜地的绝佳场所（图15）。图15擂鼓墩台地这里分布有许多远古文化遗迹值得关注与保护。尤其是最高处的擂鼓墩祭台应该得到特别的重视，保护与研究。擂鼓墩祭台前方位置的大型凹窝应该是天然形成。凹窝中聚集的雨水与露水经久不干，映照日月，通天接神，乃顶礼膜拜的不二之门；祭台后方三组圆形洼窝排列有序。可以断定，这便是记录了来此祭天拜地，祈祷风调雨顺，平安福宁的千古场景记事。正对通天门三排洼窝总计12个，应是这个庞大的远古人部落由12个小部落组成。或者是表述一年十二次在月圆之日聚会祭奠，倒酒水于各爻窝拜祭。祭奠群体右侧一组爻窝上端一爻窝应是主祭法师。下首三个爻窝则是副祭助手。拜祭群左侧并立两个爻窝，必是部落主辅两位部落盟主。这样的祭祀场景，千百年传承下来，规范严谨（图16）（图17）。图16擂鼓墩祭天台图17擂鼓墩地势记物，自然也是远古人期望留存的记忆。简单的人形，鱼形石刻画，天然或人工稍作打磨的石羊，心石，石虎，石狮都是这类古人记物的珍贵遗存（图18）（图19）。图18罗汉山人面石画图19罗汉山石兽雕塑记天，绘制星空图，记地，绘制部落分布图在象山，黄山，羊册三乡的石刻遗迹多散布在村落里。虽被村民视为石刻天书，但都没有得到应有的保护。个别远古石刻遗迹还受到了人为破坏。这种情况应该得到克服，宣传村民，制定保护措施，并继续发现，挖掘，保护，研究。记情，是远古人图腾崇拜的崇高境界。罗汉山的归心石（图20），羊册乡的石羊，盘古山的石狮子，黄山乡的星空石书，狐仙坡的女阴石（图21），男根石（图22）数千年受到人们的祭奠崇拜，也便是人们的精神寄托。图20罗汉山归心石雕图21罗汉山女阴洞图22罗汉山男根石研究，梳理，考察泌阳远古文化需要调查人们的口头流传，需要查询历史文献的记载，也需要实地的野外调查。泌阳县玉德堂书院组织的远古文化研讨活动组织了三个远古文化野外考察组，分别由武汉，杭州，北京和泌阳县文化人士，考古学者组成。三个考察组分别由姚兰洲，翟文胜，程新清带队，重点考察了盘古山，铜山，罗汉山，五峰山，白云山，舜子城以及象河，羊册，黄山境内的石刻，石爻窝，石雕塑等远古文化遗存。无疑，泌阳县远古文化遗存野外考察为挖掘，梳理，叙述泌阳县广为流传的创世神话提供了坚实的基础。同时，也为泌阳县发现，解读，保护这些记载着远古文明的物质文化遗存提供了依据。（此文作者系北京德成经济研究院城市规划研究中心高级研究员赵宪尧）
