“千里马常有、而伯乐不常有”典故出自唐朝诗人韩愈的《马说》：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

    命题论述不全面。这个命题涉及四个方面问题。千里马常有，伯乐不常有是千里马与伯乐四种关系的一种，还有三种情况。千里马常有，伯乐也常有；千里马不常有，伯乐常有；千里马常无，伯乐也常无。更主要的问题是，伯乐与千里马的有无与制度与文化的关系是什么，这也是要分析的，我们要走出几千年的“伯乐发现千里马”这种人治因素与人身依附的人才成长的奴才理论。我们首先借助博弈论分析方法分析四种情况的得益；指出这四种情况下，哪种才是稳定解，或者说纳什解。然后，进一步借助制度经济学分析千里马与伯乐出现的制度与文化的原因。

    实际上，如果把千里马定位为人才、职业经理、学生，伯乐定位为领导、老板与教授，千里马总是常有的，伯乐也总是常有的。说千里马的有无与伯乐的有无，只是说，千里马与伯乐之间博弈关系。伯乐是否肯定千里马，千里马是否认被伯乐发现。我们可以设计一个千里马与伯乐的博弈分析表（下表）

   从上表中我们可以发现四种情况。千里马与伯乐相互认可时，千里马与伯乐都有最大得益，而且伯乐得益大于千里马得益。主要是伯乐是单位领导、教授、老板，千里马是下属、学生、职业人；千里马得到认可，或者千里马被认可，而本人也愿意被认可时，是领导、老板与教授的得益大于下属、学生与职业人的得益。有使命感的伯乐，怎不发现千里马呢，岂不怪事。有真才实学的千里马怎不日行千里、一展才华？

    第二种情况是伯乐不认可千里马，或者说老板不认可员工，伯乐没有得益或负得益，工作受影响；而千里马至少作为普通的马，得到基本得益。千里马不能被认可损失最大的首先是伯乐，其次是千里马，当然社会的总收益也是减少的，如同麦琪的礼物中的夫妇，没有导致社会福利的增加。至于，伯乐认为选千里马是给别人做嫁衣，不愿做伯乐，那只是这些所谓的伯乐本身是伪伯乐，或者是愚昧之至的伯乐。

    第三种情况是，伯乐认可千里马，而千里马自恃清高，不要认可，伯乐虽然得不到最好的得益，至少可以得到得益，损失大的是千里马。比如，在不少企业与组织中常常看到一些有些天分的年轻人，自恃清高、持才傲物，四处跳槽，结果一事无成，浪费青春，是负得益。

当然，最坏的一种是第四种，千里马与伯乐都不认可，结果导致千里马与伯乐无得益，社会最大负得益。如同当今社会，人和人之间缺乏信任一样，千里马与伯乐都不能实现自己的利益最大化。所以，只有具有良好社会制度与文化的国家、企业与组织中，只有形成千里马与伯乐的相互认可才会使个人与社会实现共赢而且最大化。

如果从历史的角度看，我们会发现，政治开明时代，人才辈出。政治黑暗时期只能是万马齐黯。在正常社会秩序下，千里马常有，在非正常情况下，千里马常无，即使有，出现的概率也偏低。比如，春秋战国时期，诸子百家；三国（魏晋南北朝）时期，竹林七贤；民国时期，推翻帝制，出现了陈寅恪、王国维等一批国学大师与科学大家。上个世纪80年代也是人才辈出的十年，那是因为真正的改革开放的十年。这是从纵向看，从横向看，同样是中国人，只有到国外才能获得诺贝尔自然科学奖，比如，杨振宁、李政道、高锟等，这是制度。

    不仅中国如此，西方也如此，比如，欧洲的封建社会从公元5世纪到 15世纪延续了近1000年，难出人才，出的千里马也被作为异端。比如，创立日心说的哥白尼，写成《天体运行》迫于教会的淫威，不敢发表。发明望远望用以观察天象伽利略，被宗教诬蔑为“魔鬼的发明”，被宗教裁判所判处有罪和下狱。由此可见，人才辈出的时代与先进的社会制度以及在这种制度下经济和科学的快速发展是密切相关的。多元化的社会包容的世界却告诉我们“千里马常有，伯乐也常有”，要想处理好伯乐与千里马的关系,最重要的要改革与形成一套比较公正用人体制与模式,“伯乐”不一定靠得住。

    此外，真正的千里马，比如顶尖人才，出现的概率实际上是很小的。所以顶尖人才的培养与发现是要靠制度与文化的。不容忍另类和异端学者的教育制度和社会制度不可能产生拔尖人才。有创建的科学家，不同于常人的思维方式，有关怀的作家不同于常人的视角。一个谔谔之士没有立锥之地的地方，不可能产生拔尖人才的身影。

还有个很重要的是伯乐对千里类的评价标准。荀子说，口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行之，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。所以，千里马可以是能说能干的政治家、企业家，也可以是能说不能干的教授，能干不太能说的工程师，一定不能启用好话说尽坏事做绝的国妖，他们就是当今的腐败分子。

“世有伯乐然后有千里马”，这句成语最值得肯定的是成语背后的绝望与控诉：人才启用再也不能搞人身依附了，再也不能花钱买官了。它作为诗的语言，发人深省的警句，是感慨万千的名言，核心就是，有怎样发现人才的制度与文化就有怎样的人才。