三、在一个皇权时代，我们不仅要学苏轼，更要学博弈策略

历史上的党争主要是皇权政治的产物。在皇权政治下，皇帝拥有对全国资源的控制和管理权，包括行政、军事、立法、文教等大权。皇权必然形成不同的党派和利益集团。这些党派为了争取皇权的青睐和自身的利益，自然展开激烈的争斗，从而形成党争，就形成博弈，形成囚徒困境的重复博弈。此外，独裁者通常在追求个人权力最大化的同时，利用不同派系之间的斗争来削弱潜在的对手或分散反对者的注意力。

我们知道，博弈就是Game Theory，就是一个局。局就是王朝、就是皇上、就是独裁者。在这个局中，党争也好，新党旧党也好，司马光、王安石、章惇，还是苏轼也好，不过是这个局的棋子；如同体制内一个成员都是体制内棋子一样。

虽然在皇权或极权政治下，我们都是局中的棋子，但我们还是可以向苏轼学习很多。一是学习苏轼乐观豁达的人生态度。他一生经历了许多政治风波和人生坎坷，但始终保持着乐观向上的精神风貌；二是学习苏轼坚忍不拔的毅力。他一生都在追求真理和美好，不断超越自我，即使在遭受打击和困境时，他也没有放弃自己的梦想和追求，努力前行；三是学习苏轼的人性关怀。他关注民生疾苦，关心社会进步，具有强烈的社会责任感和使命感。

但是，在皇权或极权时代，我们仅仅学习苏轼的乐观豁达的人生态度、坚忍不拔的毅力与人性关怀是远远不够的。

我想，学习博弈思维，首先，就能处理好“道”与“术”的关系。中国传统的儒家知识分子都有“横渠四句”的情怀，但没有实现“横渠四句”的思维，而博弈思维正好是践行“横渠四句”的有效思维；其次，学习博弈思维，能有效的处理好人与人的关系，处理好自己与集体/团队的关系，在与合作者进行有效的竞争与合作中，在尊重合作者最大得益的前提下，寻求自身的最大利益；再次，学习博弈思维，特别是囚徒困境重复博弈策略，就是认识到囚徒困境是群体无法消除的困境，只能通过重复博弈才能逐步形成稳定的合作关系，而“一报还一报”则是最好的策略；最后，博弈思维就是制度分析与人性分析结合的思维，我们既要考虑制度的优化，也要考虑到一次博弈的人性之恶与重复博弈导致的人性之善。特别要善于在不同制度环境下，面对不同的博弈方，采用囚徒困境重复博弈中的不同的策略。